[ والفخر ] [ 1 ] ، ويعقد تاجا على مفرق الدهر . وله في النثر كلمات قصار ، كلّ واحدة منها تقصار « 1 » ، وهي محذوّة [ 2 ] على مثال الأمثال كقوله : « من أراد معرفة اللَّه فلينظر [ 3 ] في السماء والأرض كيف خلقتا ، وقد دامتا فما خلقتا . وليعلم أنّ البناء لا بدّ له بان ، كالكتاب لابدّ له من بنان [ 4 ] » . وقوله : « من استغنى عن الدّنيا ، فكأنّه دعاها إلى الإمتاع [ 5 ] . / ومن حرص عليها فكأنّه أغراها بالامتناع [ الإجمال في الطَّلب والمداراة للنّوب يوميان إلى النّجاح ، ويومنان من الافتضاح ] [ 6 ] . الجود بالحقيقة [ 7 ] بذل [ 8 ] الحق والبخل منعه ؛ فمن منع الحقّ كان معذّرا ، ومن بذل فوق الحقّ كان مبذرّا . أهنأ الجود بذل الإمكان على المكان . اللئيم من قصّر عن الواجب من غير قصر في يديه [ 9 ] أو قصور فيما لديه . أقدم إذا وجدت مقدما ، فالجريّ بالظفر حري [ 10 ] والهائب خائب . المجد الاستكثار من المحاسن ، ومن استكثر منها فقد مجد والنّجدة الاستهانة بالموت ، ومن استهان به فقد نجد . معاداة الأغنياء من عادات الأغبياء ؛ لأنّ الغنيّ اعتزاؤه إلى اللَّه .

--> [ 1 ] - إضافة في ف 2 وبا وح وف 3 . [ 2 ] - في ف 2 : محدودة ، وفي ح وب 3 : محدوة . [ 3 ] - في ف 2 : إلى . [ 4 ] - في ف 2 وف 3 : كاتب . وفي س : بيان . [ 5 ] - في ف 2 وب 3 وف 3 : الامتناع . [ 6 ] - إضافة في أغلب النسخ عداس . [ 7 ] - في أغلب النسخ : على الحقيقة . [ 8 ] - في ف 2 وح وف 3 وب 1 : من بذل . [ 9 ] - في ب 3 : بدنه . [ 10 ] - في ف 2 : جرى . « 1 » . التّقصار : القلادة ( المحيط ) .